お祓い･除霊

言葉の解説

「お祓い」とは

「祓」は「はらい・はらえ」と読み、その名の通り「不浄を取り除く」ための神事です。
宗教用語として使用され「神道（しんとう・しんどう）」において罪穢れ（つみけがれ）・災厄（さいやく・災いや悪い事が起こる事）などを取り除く事を意味します。
祓の神事を行う事を修祓（しゅばつ）といい、一般的には神前にて行う祭祀を「お祓い・お清め」などと位置付け、一連の祭祀を総称してお祓いと言う人が多いようです。
しかし、修祓は祭祀の冒頭において参列者の穢れを取り除き、その後の祭祀を滞りなく進ませるために取り行われるものです。
そのため本来の意味からすると、お祓いは「神前において神様に粗相の無いよう、参列者や神官の穢れ（けがれ）を祭祀の前に祓う」ために行われるものです。

「ご祈祷」とは

「祈祷」とは祝詞や呪文を唱えて神仏に祈る事を言います。

「除霊」とは

人や物に憑（と）りついた「霊」や「邪鬼」を取り除く事を言います。
憑依した霊などを取り除くまでの工程を指しますが、除霊だけでは霊は成仏せず、憑依した人から一旦離れますが、霊魂はそのままこの世をさまよい続ける事になります。
ではどうして「お祓い」や「除霊」という言葉が一般的に使われるのでしょうか？
私達は昔から神社へ「罪穢れ（つみけがれ）を祓ってもらう」ために参拝しご祈祷してもらうというお願いする側と、神官が執り行っている祭祀「霊を成仏、浄化させる」とが混同してしまったためだと思われます。
開放的なお寺さんと違い神社は閉鎖的に神事が進みますのでキチンとした区分けをしないまま、そして神事や祭祀が秘密裏に行われて来てしまった結果なのでしょう。
神官が唱える「祝詞（のりと）」は本来口伝えだったり、その場その場で神官が作っているのです。ですから仏教のような経典は一切無かったのです。神道は私達の生活の中において根付いているように見えますが、その実、何をどうしたらいいかがわかりにくいと言うのも現実でしょう。
現在においては神社本庁などから「大祓全集」などが出ており、手にする事も出来るようになりましたので、自宅において祝詞をお唱えする事も可能になっています。
お寺さんはその点、禅宗の般若心経にしても日蓮宗のお題目にしても、「これを唱えればご先祖様が成仏します」と明確に示しておられますので、言葉を混同することが無いですし、お葬式、四十九、お盆、法要と「供養」に密着しているので親しみがあるのです。そして「祓う」というより、仏教の「供養」に特化して人々の心に根を下ろしています。
霊や邪鬼が憑いたら神社で「お祓い」、人が亡くなったらお寺で「供養」、いつしかそのような役割分担になって来たのでしょう。
しかし、霊が憑依したらそんな小手先のお祓いでは到底霊は納得せず、「祓う＝邪魔だ、あっちへ行け」などと言われたらなおの事、がっちりとしがみつかれてしまいます。「どうしてこんなに苦しんでいるのにわかってくれないのか？」と霊は訴えてくるのです。そして何度も何度も憑り（とり）つくのです。

「淨霊」とは

淨霊はお祓いではなく、「霊（魂）を行くべき所まで導く」事を意味します。
死んだことをわからないままこの世をさまよっていたり、誰にも苦しみをわかってもらえず、どこかで「祓われ（邪魔にされ）」どこかで「除霊」と称して無理やりはがされたり。
でも苦しむ霊魂は、「この人ならわかってくれる、わかって欲しい」とすがりついて来るのです。
淨霊・浄化はそのように苦しんでいる霊の「痛み・苦しみ」を取り除き、成仏への道筋をつけてあげる事に他なりません。そうすれば二度と憑りつくということは無いのです。

まとめ

なぜこのような言葉の説明をするに至ったかと申しますと、昨今、間違った認識をお持ちの方が多いと感じられるからです。
ある女性から「水子が祟っているので除霊して欲しい」と依頼されました。
しかし私どもは「水子が祟る事はありませんよ。もし祟っているとお感じになられるのなら、今まで水子さんに対する接し方が悪かったというご自分の自責の念から来る事が多いのです。いろいろな所を転々としましたね。その都度水子さんへひどい仕打ちをしましたね。まずその事からお話しさせてください。」と説得。
どうぞ、霊に対して偏見を持たないでください。霊は痛みや苦しみをわかってもらいたくて必死に訴えているのですから。